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【与此同时，勘合符在颁发的时候，还有着严格的朝贡贸易规则——核心内容就是“十年一贡，人止二百，船止二艘”，意思是倭国方面必须遵守每十年才能来大昭朝贡一次，并且使团人数不得超过200人，船只不得超过2艘，除此之外，也有着严格的禁令要求，即不得携带武器，“违例则以寇论”，就是将被当作倭寇处理。】

【这也难怪在昭明帝当政后，有大臣以“大昭国势鼎盛，当彰显大国之仪”为由，建议恢复这种朝贡贸易体系，结果昭明帝却一点儿都没犹豫，当场就给驳了回去，还把那位大臣给好好训了一通——】

【还有生丝和书籍，昭明帝在其航海日志中写道：“与倭国官面往来，见其正式服制，皆以大昭生丝为质，依其国俗花样织造……僧侣、学者、武士之流，乃购大昭书籍之主。于大昭——抑或我中原文物、典章制度、医术工艺等诸学，皆有迫切之需。儿问莫莫：此可为善乎？莫莫不答，惟令儿再看再想。”】

【所以还是那句话，这种“厚往薄来”，本质上对昭朝而言就是赔本买卖。】

“”

【虽然昭明帝那时可能还无法准确道出眼前这一切现象的本质，但不难看出，其已经微妙地察觉到：大昭以“厚往薄来”的朝贡贸易“怀柔远人”，而像留丘这样的藩属国，却借此来完成了自身国家财富的原始积累。】

【无独有偶，在从留丘国出发的时候，昭明帝还在航海日志中写道，昭王让他留意下一个会到的国家——倭国，该国也与昭朝建立了朝贡往来，但与留丘国不同的是，这种贸易往来被称为“勘合贸易”。】

【昭王对此答曰：“你可以自己先试着寻找答案。”——“汝可先自寻其解。”】

【——勘合符上写有文字和签章，居中分割成两半，昭朝和前来朝贡的国家则各执一半，每当贸易使团到来，双方将各自持有的半符进行“对合”，只有吻合无误，才被认可为合法的官方使节。】

然留丘盘桓数日，乃见其将大昭所赏、所购之丝绸、瓷器、铜钱，转售于他国；又将他国白银、刀剑，南洋香料、犀角，转售回大昭。大昭于外邦朝贡，素行厚往薄来之道，不意大昭之慷慨，竟为留丘手中商业之资。

莫莫曰：‘留丘本不产此物，皆赖昭朝赏赐与商船携来，转而售与他国，抽其分利。’

先前说不必亲自出海的那位：别骂了别骂了。

【不过在这个时候，这口铜钟可还没铸造出来。】

【“船队靠岸，抵一地名曰留丘。

此非不善，然儿以为，此节当郑重记之。”】

【在这里，昭明帝留意到一个现象——就是倭国对大昭的铜钱，生丝以及书籍这三样东西的需求极为迫切。】

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国之津梁”，这句话的背景是，当时的留丘王国正处于“古留丘”时代，凭借其地处东亚海上要冲的地理位置，作为海洋贸易国家而繁荣兴盛。】

【铭文以“万国津梁”自喻，彰显了留丘希望成为连接各国海上贸易与文化交流桥梁的气魄与自我定位。】

【尤其是大昭的铜钱，甚至倭国国内流通的便是大昭的铜钱。】

【所以这实质上是一种官方垄断贸易，是朝贡贸易的一种特殊形式。】

【我们现在知道，这一制度的核心目的就在于严格限制贸易，即昭朝初期实行“海禁”政策，严禁民间私人海外贸易，勘合制度就是为了防止海盗或商人冒名进行非法贸易，确保只有官方认可的使团才能进行有限往来。】

他真是不该多嘴的哎。

【但昭明帝就问了：“既然如此，那为何大昭南部沿海却常有倭寇侵扰？”】

港中泊数国舟船，码头虽隘，泊位却排得密密匝匝。卸货者、装货者、验货者，诸色人等挤作一团，通事往来传语，足不沾地。码头之侧列货栈一排，门前悬牌，书曰‘昭朝丝绸’‘昭朝瓷器’‘昭朝铜钱’。

【通俗点儿来讲，就是其防伪和使用机制类似于我国的“虎符”。】

【何为“勘合”，其实这名字来源于昭朝官方发行的贸易凭证——勘合符，通常为木制。】

【于是此次航行来到了第二站：倭国。】

复告儿曰：‘大昭曾赐留丘闽人三十六姓善操舟者，并予舟船器技，本欲扶植一恭顺朝贡之国。’

【但很神奇的是，昭明帝在他的航海日志里写下了这样一段话：】

【啧，可见这亲眼见过世面的，就是不一样啊。】